1.下列命題中屬于唯心主義的有（ ）
A.人的認(rèn)識不僅反映客觀世界，而且能通過實(shí)踐改變世界
B.客觀世界是人的認(rèn)識的創(chuàng)造物
C.數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認(rèn)識是客觀世界的主觀映象
2.主觀世界和客觀世界的關(guān)系是（ ）
A.客觀世界制約和決定主觀世界
B.主觀世界能動地反映和改造客觀世界
C.主觀世界派生客觀世界
D.實(shí)踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)
3.自在世界和人類世界的關(guān)系是（ ）
A.自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)
B.人類世界不斷改變著自在世界的界限
C.自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界
D.實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)
4.從意識和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的？（ ）
A.紙上談兵 B.水中撈月 C.望梅止渴 D.實(shí)事求是
5.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括（ ）
A.唯物主義和唯心主義的對立 B.辯證法和形而上學(xué)的對立
C.思維和存在的同一性問題 D.思維和存在何者第一性的問題
6.“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點(diǎn)（ ）
A.是地理環(huán)境決定論的錯誤觀點(diǎn) B.是舊唯物主義的錯誤觀點(diǎn)
C.是唯物史觀的正確觀點(diǎn) D.是機(jī)械決定論的錯誤觀點(diǎn)
7.哲學(xué)基本問題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問題是（ ）
A.區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B.區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)
C.區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) D.區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn)
8.《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是（ ）
A.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 B.運(yùn)動與物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式 D.精神是運(yùn)動的主體
9.在下作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（ ）
A.抓住事物的主要矛盾 B.認(rèn)識事物的量
C.確定事物的質(zhì) D.把握事物的度
10.社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是（ ）
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.neijiangbmsg.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.【解析】BC。此題有些考生容易把A項也選上。A項不是唯心主義的觀點(diǎn)，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。表明意識的能動作用，可以創(chuàng)造出原來客觀世界不存在的東西。
2.【解析】ABD。此題考查考生對主觀世界與客觀世界辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解。C項是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
3.【解析】ABCD。自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系四個選項都是正確表述。
4.【解析】CD。紙上談兵和水中撈月都是片面強(qiáng)調(diào)了主觀意識的作用，C項強(qiáng)調(diào)了意識的能動性，D項既肯定了物質(zhì)的決定作用，又強(qiáng)調(diào)了意識的能動性。
5.【解析】CD?？忌灰莆照軐W(xué)基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩項才是可選項，即C、D才是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。
6.【解析】C。地理環(huán)境是與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動物和植物等，它是社會存在和發(fā)展的必要條件。人類社會不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是C選項。
7.【解析】A。如何認(rèn)識社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是A選項。
8.【解析】D。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動不可分：一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)：另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是人們熟知的掌故。這一掌故生動地說明了主觀唯心主義運(yùn)動觀的本質(zhì)特點(diǎn)。“仁者心動”中的“心”是中國哲學(xué)的一個范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)動理解為精神的運(yùn)動，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動的不可分性，是一種主觀唯心主義的運(yùn)動觀。因此，本題的正確答案是D選項。
9.【解析】D。把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。其次，度又是實(shí)際工作中“適度原則”方法的理論依據(jù)，通常所說的“過猶不及”，“過”與“不及”的問題，就屬于沒有正確把握度的問題。本題的正確答案是D選項。
10.【答案】A。社會存在是人類社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和，是地理環(huán)境、人口因素和社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一，其中地理環(huán)境是社會存在的前提；人口因素是社會存在的主體；生產(chǎn)方式是社會存在的基礎(chǔ)。
