1. 有40%的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的教育不重要，你怎么看。
【題型分析】
綜合分析題
【參考答案】
在近期的一項(xiàng)社會調(diào)查中，有40%的人認(rèn)為針對傳統(tǒng)文化的教育不重要。這說明了在我國當(dāng)今社會上人們對傳統(tǒng)文化的重視程度的急劇下降，也從一方面說明了我們對傳統(tǒng)文化繼承的缺失以及對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識上存在有誤區(qū)。我認(rèn)為針對傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育是十分必要。
傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然長期交往活動中所積累和沉淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。它凝聚著我們整個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則。如果一個民族喪失了其傳統(tǒng)的文化，就喪失了其存在的特征。一個民族，一個社會，沒有傳統(tǒng)，就沒有了靈魂，就失去了發(fā)展的根基。
從國家層面上看，中國的發(fā)展離不開日益成熟的市場經(jīng)濟(jì)、離不開各國聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開高科技和跨國公司，但是更離不開自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國文化。如果將高科技比作立國之骨，市場經(jīng)濟(jì)比作立國之肉，那么民族文化將是立國之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。
從社會層面上看，當(dāng)功利主義、拜金主義日益侵蝕著人們的心靈，當(dāng)人們面臨“后工業(yè)化”、“后現(xiàn)代化”的心靈荒原，當(dāng)人們在物欲橫流的現(xiàn)代社會，再也找不到價(jià)值信仰。中國傳統(tǒng)文化給予人們以心靈的慰藉。當(dāng)人不再相信正義、善良，不再相信博愛予同情，當(dāng)人們“損人利己”、“唯利是圖”時(shí)，中國傳統(tǒng)文化道德的純粹性，給予人們行事準(zhǔn)則，不再讓他們在現(xiàn)代社會找不到自我。
傳統(tǒng)文化既是人類創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是人類繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，又是一個可以阻止人們前進(jìn)的包袱。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，就必須強(qiáng)調(diào)對一切傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時(shí)代要求的糟粕，吸取其為時(shí)代需要的精華，并賦予其新的意義。
【專家點(diǎn)睛】
簡單扣題，說明考生對傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)；在此基礎(chǔ)上，綜合分析論述傳統(tǒng)文化的積極意義；最后針對傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)提升。
2. 有個人買了一件珍貴的瓷器，店員用破布、破棉絮將瓷器纏了起來，把它裝在一個大紙箱里，并在大紙箱的空隙里塞滿了紙屑，這個人覺得這些廢紙破布沒有用，而且是累贅，就將它們拿出來扔掉了。結(jié)果，在路上箱子掉在地上，瓷器摔碎了。談?wù)勀愕目捶ā?/strong>
【題型分析】
綜合分析聯(lián)想類題目
【參考答案】
這個人把用來包裹名貴瓷器的破布、棉絮、廢紙扔掉了，而在運(yùn)送瓷器的過程中，瓷器碎掉了。這并不僅僅是一個意外，那些看似在平常沒有什么作用的破布和碎紙，如果沒有被當(dāng)做廢物扔掉，那么瓷器裝在充滿保護(hù)的箱子里，也就沒有那么容易碎掉。破布與珍貴的瓷器相比，它是多么的污穢與暗淡，人們對它不屑一顧，視為累贅，然而沒有了它，瓷器卻只能永遠(yuǎn)地化做那點(diǎn)點(diǎn)碎片。此時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)，破布的平凡也孕育著偉大，正是破布暗淡的身軀保證了瓷器在顛簸中閃耀堅(jiān)定的亮光。
同樣，我們的社會也需要這樣的破布、棉絮、紙屑，他們也許正在路邊清掃一夜的零落，他們也許正在大巴上重復(fù)昨日的往返。但正是他們塑造了美麗的城市，默默地如春夜的雨，潤物無聲，平凡而又偉大。
河海不擇細(xì)流，方能成其深。正是因?yàn)闆]有拒絕平凡細(xì)流的一次次匯入，方成其偉其闊之勢。作為年輕人，更是需要全面認(rèn)識自身價(jià)值，認(rèn)識到只有將自己投身到平凡的工作中去，發(fā)揮自己的光和熱，才能保證人民群眾的點(diǎn)滴利益切實(shí)得到保證。只有每個人堅(jiān)守自己的崗位，才能真正保證一方的穩(wěn)定和諧。
【專家點(diǎn)睛】
聯(lián)想類試題是觀點(diǎn)類題型的一種衍生，一般答案比較靈活，聯(lián)想到一個觀點(diǎn)或幾個觀點(diǎn)，對觀點(diǎn)進(jìn)行論述即可，但是要求與所報(bào)職位相聯(lián)系，即從公共管理的角度開展并論證。
3. 小孩學(xué)了孔融讓梨的故事，對老師說：“如果我是孔融我不會讓梨?！崩蠋煼穸怂恼f法，你怎么看？
【題型分析】
綜合分析現(xiàn)象類題
【參考答案】
如今的小學(xué)生直言不諱在面對大小不同的梨時(shí)，直言“我不會讓梨?！贝鸢鸽m然不是老師心中所愿，但這回答其實(shí)來自于真實(shí)的想法，也是孩子誠實(shí)的表征。
老師直接否定了孩子的答案，其出發(fā)點(diǎn)是好的，是想矯正孩子的想法，讓孩子知道應(yīng)該懂得禮讓?？兹谧尷娴淖龇w現(xiàn)了我中華民族以禮為先，于利不爭，謙謙君子的美好德行，歷來受到社會和輿論的推崇，也是我們自小學(xué)習(xí)禮儀、孝悌的榜樣，不管在當(dāng)時(shí)的封建禮法社會還是在兩千多年后的今天，都仍然值得我們學(xué)習(xí)。
但是老師對孩子的片面否定，不僅不利于對孩子的誠信教育，還很可能對學(xué)生幼小的心靈造成創(chuàng)傷，從此不敢有自己的想法和認(rèn)識。
因此，我認(rèn)為作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)就這個問題進(jìn)行深刻的反思，在教書育人的前提下，時(shí)刻注意：第一，老師教育學(xué)生應(yīng)該循循善誘，耐心引導(dǎo)，而不是以絕對的對錯為標(biāo)準(zhǔn)答案。第二，學(xué)生應(yīng)該被給予自由發(fā)表自己對某種問題的看法的權(quán)力，只要能夠給出支持自己觀點(diǎn)的有力證據(jù)或理由，這個觀點(diǎn)就可以獲得認(rèn)可。第三，應(yīng)注重多元教學(xué)，我們的社會和教師不能對學(xué)生“灌輸”某種個別信仰或價(jià)值觀念。這樣才有利于學(xué)生開發(fā)自我潛力，全面發(fā)展。第四，作為教師應(yīng)避免受固有思維影響，要做到與時(shí)俱進(jìn)，掌握當(dāng)代學(xué)生的思想動向，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多從正向引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。
學(xué)生敢于挑戰(zhàn)讓梨的權(quán)威，讓我們看到了當(dāng)今的教育之困，更警醒我們每個人對教育需常懷敬畏之心。
【專家點(diǎn)睛】
孔融讓梨是傳統(tǒng)的中華美德故事，但是針對老師否定了現(xiàn)代學(xué)生提出的“不讓梨”的想法，應(yīng)當(dāng)全面辯證的看待，并在此基礎(chǔ)上對于教育現(xiàn)狀給予反思。
4. 一幅漫畫：一匹馬在原地跑圈，脖子上掛著“千里馬”的牌子。做一個演講。
【題型分析】
綜合分析演講類題目
【參考答案】
每個人都有夢想，但如何才能實(shí)現(xiàn)夢想？漫畫上的馬也有夢想，希望自己能成為一匹“千里馬”，它并不是沒有行動，而是在不斷重復(fù)，在原地跑圈，沒有突破和進(jìn)步，這樣只能和目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
如果隱射到公務(wù)員這個行業(yè)，確實(shí)也存在小部分這樣的公務(wù)員，不思進(jìn)取，不求創(chuàng)新，一直重復(fù)自己的工作，不能隨時(shí)代的進(jìn)步去解決人民的新問題，不但給公務(wù)員這個行業(yè)整體抹黑，而且降低了人民群眾心目中政府的公信力，破壞了服務(wù)型政府的建設(shè)。
一旦穿上公務(wù)員的制服，我們便不能像漫畫里的馬與自己掛的牌子那樣名不副實(shí)。這就警示即將成為為人民服務(wù)的公務(wù)員的我們，不但要有踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的夢想，更要有行動。這里的行動，不僅僅是在“原地繞圈”，而是要不斷的深入群眾，及時(shí)了解群眾所需，與時(shí)俱進(jìn)，用更完善的制度去解決人民的新問題。如何才能有更完善的制度？這也就要求我們要突破思維限制，要有所創(chuàng)新，不只看到周圍的一個小圈，同時(shí)要看到更大的圈。這個大圈就是我們的百姓。我們要堅(jiān)持走從群眾中來到群眾中去的路線，發(fā)現(xiàn)人民疾苦，滿足百姓日益增長的新需求，這樣才能讓人民群眾切實(shí)感受到我們公務(wù)員心為民所系，利為民所謀，而不是掛著千里馬牌子卻原地跑圈的馬。
通過深入開展百姓路線并制定出切實(shí)有效的實(shí)際行動，百姓肯定會感受到我們服務(wù)的真心與誠意，那么百姓這條“大河”定能載著我們這條小船逐步實(shí)現(xiàn)讓人民幸福生活的夢想！
