然而，當感動的潮水漫上堤壩，當歌頌的激情澎湃而過，當尋找的腳步來來去去，我們是否已經從中積淀了更為豐厚、更具活力的道德資源，是否已經從中開辟出更為清晰、更其寬闊的進步路徑，是否已經從中深化出更加大眾化、生活化、日?；暮诵膬r值？
生活就是選擇。道德是人的生存的一種方式，是人實現(xiàn)自我、完善自我的價值訴求，是人把握社會、把握世界的一種實踐力量。我們應該選擇怎樣的人生狀態(tài)、生活方式，就在于我們的公民素養(yǎng)、文化觀念和價值取向。
面對社會風氣的變化和倫理底線的下滑，我們心情沉痛地去感嘆、憤懣；面對道德尺度的紊亂和價值取向的模糊，我們理直氣壯地去質疑、批判；面對生活秩序的失范和世道人心的冷漠，我們滿懷希望地去等待、尋找。但是，假如當這一切過后，還是習見的庸常和喧嘩，甚至或心甘情愿或不由自主地沉溺其中不能自拔，追逐其中樂此不疲，那么，誰來填補價值的虛空，誰來祛除心靈的魔障？唯一能救贖的，還是我們自己。我們都是道德建設的主體。
禮失求諸野，禮失求諸己，尋找平凡的良心，征集善良的感動，已經成為媒體爭相展開的系列主題活動、是的，在我們每一個人的靈魂深處，都會有這一份良知，都會有這一份感動正如無數(shù)網民所言：不是生活中沒有善良，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。只是，一雙雙眼睛敏銳地發(fā)現(xiàn)了別人生活中的善良，卻常常遮蔽、忽略了自我內心中的塵垢
我們在贊美美德人物的同時，不能讓渡自己道德的選擇，回避自己道德的擔當。
當下最緊要的，是從一點點平凡的閃光中，從一次次虔誠的感動中，喚醒我們內心的道德自覺和倫理自信，凝結共同的道德文明和價值信仰，提升民間的道德力量和公民素質。
平凡的良心感動著社會，社會也為之獻上美麗的光環(huán)、動聽的贊頌和真誠的祝福，還有政府有力的號召、組織隆重的表彰和媒體連翩的傳揚。
其實，這些普通的人物，原本并非為著這響亮的掌聲和頌歌，并未奢求這熱烈的倡揚和感動，，他們只是聽從自己內心的召喚，去展示自己的本真：他們只是順應人性的自然，去實踐自己的良知。他們以平民的思維和邏輯，詮釋樸素的生活真諦，演繹簡潔的人生故事，生發(fā)淳厚的草根精神。他們心頭那一份綿綿的熱，那一縷亮亮的光，柔和地溫暖著世道人心，照亮了身邊世界。
他們感謝社會的理解和尊重，但并不需要泡沫化的浮云，當然也不認同種種習慣性的質疑。拾荒老人陳賢妹（就是扶起小悅悅的第19位路人）的事跡報道后，網上和身邊都有人質疑其救人舉動是為了出名為了貪錢。當記者問及這個問題時，老人的眼圈馬上就紅了：“我不偷不搶，我只是救個小孩子！”這類質疑，往往掩飾著我們內心的怯懦和自私，傷害著社會道德的發(fā)育和生長，在“平凡的善”的燭照中，暴露出我們靈魂深處隱藏的“平庸的惡”。
這些普通人物，自有其更欣慰的關切，被感動的我們，也應有更合適的表達。生活不待見旁觀者，美德也不需要高高在上的評判者。我們最應表達的當是尊重，自省，當是自覺地融入他們的行列，努力地跟進他們的腳步。
道德倫理的勃興，是當下文化建設的重心。但僅有一己的感動是單薄的，僅靠輿論的動員也是不夠的。還當超越民間的道德力量，提供制度倫理的支撐。我們不能期望單純的道德自律都能獨善其身，期望一味的道德教化便將改變一切，我們也難以離開制度的正當來提升個人的道德修養(yǎng)，離開環(huán)境的熏陶來要求普遍的道德自覺。道德需要規(guī)則的呵護，善行需要法治的激勵，文化價值建設需要強力推進社會改革，創(chuàng)造更為適宜的制度倫理環(huán)境。它的行為導向功能、社會整合功能和秩序保障功能、倫理關懷功能，才是更有力量的呵護和激勵。
揚善必須抑惡，扶正自應祛邪，一個健康、文明的社會，當然不應讓橫行一方為非作歹的黑惡勢力逍遙法外，不應為毒害健康牟取暴利的無良企業(yè)提供庇護．不應對權錢勾結貪婪攫取的腐敗現(xiàn)象麻木不仁，不應讓肆意侵奪他人權益的缺德行為無所制約。當劣幣驅逐良幣，當種種難見陽光的潛規(guī)則在社會生活中日益顯現(xiàn)甚至大行其道，我們還能期望“平凡的感動”持續(xù)多久？還能期望“美德的踐行”行走多遠？
一個普通公民最基本的義務權利、人格尊嚴，一個健全社會最核心的民主法治、公平正義，當是個人道德意志強化的支撐、公共生活秩序形成的基礎和社會制度倫理建設的主題。
當我們從眼前的感動升華為信念的堅守，落實為道德的踐行，推進向制度的建設，社會的道德進步就將拓開更為宏大的價值視野，匯入更為深刻的社會變革。由此．我們就可以真正走出循環(huán)往復的圓圈，超越停留于感動和歌頌、止步于期盼和尋找層面的局限，從而讓“生活引領生活，平凡提升平凡，希望點燃希望”這條社會價值建設的民間路徑，更多陽光，更加寬廣。
?。ㄎ?蘇北）
