近日，多數(shù)西方主流媒體對諾貝爾和平獎頒發(fā)這一新聞只是發(fā)了個簡短的消息，卻對中國一周內(nèi)兩度叫?！翱鬃雍推姜劇庇枰粤烁叨汝P(guān)注，有的還做了長篇累牘的分析報道。
在這些西方媒體看來，中國文化部下屬社團兩番動議設(shè)立“孔子和平獎”，反映了中國民間乃至官方“叫板”諾貝爾和平獎的意圖，擴而言之即試圖以“中國價值”來對抗西方的“普世價值”。
作為歷史悠久、人口眾多且富有和平傳統(tǒng)的國度，中國有權(quán)利、有責任向全世界表明自己對和平的理解與立場，并積極與其他文明進行交流與對話，以便就和平理念以及和平事件達成最大的交集和共識。
但是，必須指出的是，中國和西方的和平觀，并非截然對立、判若殊途。事實上，就戰(zhàn)爭是和平的對立面來看，中西和平觀幾無二致。此外，西方引為自豪的自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價值”，在中國人看來也不是什么洪水猛獸。中國，實際上還有不少非西方國家，之前對諾貝爾和平獎提出的批評，源自該獎越來越淪為西方國家的政治工具，變成了明目張膽的“異議獎”和“煽動獎”。
然而，不管設(shè)立的初衷和秉持的理念是什么，“孔子和平獎”只要設(shè)立，都難免被視為站在了諾貝爾和平獎的對立面，孔子都難免被推到中西意識形態(tài)對抗和文化交鋒的風口浪尖上，從而使孔子政治化、工具化，使孔子作為中國文化象征符號和溫潤和善圣人的形象在世人面前大打折扣。特別是，近代以來儒學屢遭批判和質(zhì)疑，今天的中國已經(jīng)很難說是一個儒家文化的國度，孔子的價值理念不行乎中國，而欲加諸天下，不僅有違孔子“己所不欲，勿施于人”之教，而且亦必將為天下迷惑和譏笑。就此而言，以“孔子”為名設(shè)立“和平獎”是不明智的。
因此，真正的問題不在于中國設(shè)不設(shè)一個表達自己和平觀的獎項，而在于中國如何用自身實際行動闡釋文明大國和平崛起、和平發(fā)展的理念，并通過類似和平論壇、和平協(xié)會之類的方式，積極與其他國家和文明進行交流和對話，彼此同情和包容對方的和平觀。也可以充分利用相關(guān)的傳播平臺表達中國更多元化的和平價值，比如墨子就是另一個需要挖掘的思想資源，而不是濫用“孔子”資源。
事實上，以孔子的仁政思想、天下觀念和王道理想來看，說他是世界上最早的和平大師并不為過。但在這個問題上，中國要做的工作，恐怕首先是如何使自身回到孔子的理念和儒家的傳統(tǒng)上來，重續(xù)中國文化的命脈和道統(tǒng)，使中國更像一個儒家文化的國度。
近年來，山東省、濟寧市、曲阜市分別設(shè)立了孔子文化獎、孔子友誼獎、孔子教育獎。這些獎項目前影響還不是很大，但創(chuàng)意甚好，也符合孔子理念的旨歸，應(yīng)該考慮加大扶植力度。
