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公考時(shí)評(píng)：漢學(xué)，中國(guó)人認(rèn)識(shí)自己的一面鏡子
http://www.neijiangbmsg.com 2014-09-22 來(lái)源：河北公務(wù)員考試網(wǎng)
隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展及其在世界格局中國(guó)際地位的日益提高，以中國(guó)人和中國(guó)文化為研究?jī)?nèi)容的漢學(xué)也日益成為一門顯學(xué)。
作為一個(gè)植根于中國(guó)、發(fā)展在海外的研究領(lǐng)域，漢學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)游記漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院漢學(xué)、中國(guó)研究等多個(gè)階段。從1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)教席算起，學(xué)院式、專業(yè)化的中國(guó)研究至今走過(guò)了整整200年，已經(jīng)從傳統(tǒng)的人文學(xué)研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面。長(zhǎng)期以來(lái)，海外漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營(yíng)構(gòu)中國(guó)圖像，并以此影響到世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化觀念的認(rèn)識(shí)乃至國(guó)家政策的制定。現(xiàn)在，全球有近萬(wàn)名專業(yè)漢學(xué)家，每年畢業(yè)的漢學(xué)博士有近千名，每年海外出版的漢學(xué)著作有幾百部。
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”東西方文化的差異，中國(guó)與世界的交互影響，決定了由東學(xué)與西學(xué)熔鑄而成的漢學(xué)在中西方文化交流中扮演的重要角色——它是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自己文化傳統(tǒng)和民族精神的一面鏡子，更是中國(guó)文化走向世界的橋梁，是向世界塑造中國(guó)形象的重要力量。
曾幾何時(shí)，在西學(xué)東漸的潮流中，中國(guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?、現(xiàn)代學(xué)術(shù)，除其自身演進(jìn)的原因之外，重要的外在因素就是與海外漢學(xué)的互動(dòng)。從遠(yuǎn)處說(shuō)，明清之際實(shí)學(xué)興起，這與耶穌會(huì)入華有直接的關(guān)系。被胡適稱為中國(guó)的文藝復(fù)興的清乾嘉學(xué)派，其學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)向就受到在華傳教士的直接影響，這是西方早期漢學(xué)與中國(guó)近代學(xué)術(shù)的互動(dòng)。晚清以降，民國(guó)以來(lái)西方漢學(xué)的發(fā)展直接刺激了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的形成起到了重要的作用。
正是因?yàn)檫@樣，海外漢學(xué)家在一些方面的研究高于國(guó)內(nèi)同行，研究方法的現(xiàn)代化，在某種程度上直接關(guān)系到研究結(jié)果的水平，從而為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)開(kāi)拓了新的路徑。然而，或許也正因?yàn)檫@樣，西方研究方式與東方文化本體之間存在的先天異構(gòu)，西方漢學(xué)家在認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)及其文化時(shí)所處的時(shí)代差異，也在某種程度上造成了西方世界對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化本體的誤讀和謬解。此外，文化交流渠道不夠暢通、文化交流的心態(tài)不夠包容等原因，也使得一些西方學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的研究如隔靴搔癢，文不對(duì)題，使?jié)h學(xué)研究的效率大打折扣，也使中國(guó)文化的海外傳播路徑受到阻礙。
今天，全世界都在以前所未有的熱情渴望獲得對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，中國(guó)也渴望向世界展示一個(gè)真實(shí)的、豐富的自己。而漢學(xué)研究的最終使命就是要幫助中國(guó)加深對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，向世界闡明中華文明的價(jià)值精髓和現(xiàn)實(shí)活力。在東方與西方相遇的路途上，漢學(xué)家的角色也越來(lái)越受重視。培養(yǎng)更多的海外漢學(xué)家，為他們提供認(rèn)識(shí)中國(guó)的機(jī)會(huì)、了解中國(guó)的渠道，比以往任何時(shí)候都有更大的意義。
漢學(xué)家的培養(yǎng)，漢學(xué)的發(fā)展，不僅僅是中國(guó)的課題，也是全世界今天都在關(guān)注的課題。當(dāng)東方文化與西方文化相遇，當(dāng)不同文化的內(nèi)在力量相互輻射，人類社會(huì)的文明也將煥發(fā)出嶄新的光彩。
作為一個(gè)植根于中國(guó)、發(fā)展在海外的研究領(lǐng)域，漢學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)游記漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院漢學(xué)、中國(guó)研究等多個(gè)階段。從1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)教席算起，學(xué)院式、專業(yè)化的中國(guó)研究至今走過(guò)了整整200年，已經(jīng)從傳統(tǒng)的人文學(xué)研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面。長(zhǎng)期以來(lái)，海外漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營(yíng)構(gòu)中國(guó)圖像，并以此影響到世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化觀念的認(rèn)識(shí)乃至國(guó)家政策的制定。現(xiàn)在，全球有近萬(wàn)名專業(yè)漢學(xué)家，每年畢業(yè)的漢學(xué)博士有近千名，每年海外出版的漢學(xué)著作有幾百部。
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”東西方文化的差異，中國(guó)與世界的交互影響，決定了由東學(xué)與西學(xué)熔鑄而成的漢學(xué)在中西方文化交流中扮演的重要角色——它是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自己文化傳統(tǒng)和民族精神的一面鏡子，更是中國(guó)文化走向世界的橋梁，是向世界塑造中國(guó)形象的重要力量。
曾幾何時(shí)，在西學(xué)東漸的潮流中，中國(guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?、現(xiàn)代學(xué)術(shù)，除其自身演進(jìn)的原因之外，重要的外在因素就是與海外漢學(xué)的互動(dòng)。從遠(yuǎn)處說(shuō)，明清之際實(shí)學(xué)興起，這與耶穌會(huì)入華有直接的關(guān)系。被胡適稱為中國(guó)的文藝復(fù)興的清乾嘉學(xué)派，其學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)向就受到在華傳教士的直接影響，這是西方早期漢學(xué)與中國(guó)近代學(xué)術(shù)的互動(dòng)。晚清以降，民國(guó)以來(lái)西方漢學(xué)的發(fā)展直接刺激了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的形成起到了重要的作用。
正是因?yàn)檫@樣，海外漢學(xué)家在一些方面的研究高于國(guó)內(nèi)同行，研究方法的現(xiàn)代化，在某種程度上直接關(guān)系到研究結(jié)果的水平，從而為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)開(kāi)拓了新的路徑。然而，或許也正因?yàn)檫@樣，西方研究方式與東方文化本體之間存在的先天異構(gòu)，西方漢學(xué)家在認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)及其文化時(shí)所處的時(shí)代差異，也在某種程度上造成了西方世界對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化本體的誤讀和謬解。此外，文化交流渠道不夠暢通、文化交流的心態(tài)不夠包容等原因，也使得一些西方學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的研究如隔靴搔癢，文不對(duì)題，使?jié)h學(xué)研究的效率大打折扣，也使中國(guó)文化的海外傳播路徑受到阻礙。
今天，全世界都在以前所未有的熱情渴望獲得對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，中國(guó)也渴望向世界展示一個(gè)真實(shí)的、豐富的自己。而漢學(xué)研究的最終使命就是要幫助中國(guó)加深對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，向世界闡明中華文明的價(jià)值精髓和現(xiàn)實(shí)活力。在東方與西方相遇的路途上，漢學(xué)家的角色也越來(lái)越受重視。培養(yǎng)更多的海外漢學(xué)家，為他們提供認(rèn)識(shí)中國(guó)的機(jī)會(huì)、了解中國(guó)的渠道，比以往任何時(shí)候都有更大的意義。
漢學(xué)家的培養(yǎng)，漢學(xué)的發(fā)展，不僅僅是中國(guó)的課題，也是全世界今天都在關(guān)注的課題。當(dāng)東方文化與西方文化相遇，當(dāng)不同文化的內(nèi)在力量相互輻射，人類社會(huì)的文明也將煥發(fā)出嶄新的光彩。
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