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      “在新修訂的初中語文教材中，國學篇目所占比重約增至35%?！闭Z文出版社社長王旭明在2014亞洲教育論壇年會上向記者透露，該社出版的中小學語文教材將發(fā)生變化，新修訂的初中語文教材已送教育部審批，如獲通過，這批教材將于明年9月開學進入學校課堂。記者采訪發(fā)現，在修訂的中小學語文教材中迎來更多的國學經典內容，或將成為趨勢。（11月3日京華時報）

　　作為中華民族固有的文化和學術，凝聚無數代人智慧、經驗、思想的國學無疑是傳統(tǒng)知識的寶庫，是現代人需要學習和傳承的對象。而初中生正值學習的旺盛期，與價值觀的形成期，在此階段加大學習國學的力度，也確實具有較強的現實針對性，這將有利于初中生的健康成長。再加上，在市場經濟的沖擊下，一些國人的道德與價值觀呈現出混亂、混沌的狀態(tài)，從國學中汲取營養(yǎng)，以國學修身養(yǎng)性，用國學指導生活，也就成為一個可行的選擇。這大概就是初中語文教材加大國學篇目的目的所在，意義所在。

　　但國學又不僅僅是外在的形式，也不僅僅是文本的記載，對國學的學習必須符合國學的規(guī)律、文化的規(guī)律、時代的要求，才能真正體現出國學的價值，以及國學的作用。這不是功利的學習態(tài)度，相反，如果不問國學的具體內容，不問國學學習的方法，不問國學與時代對接的問題，以為國學就是救世的靈丹妙藥，以為國學的學習只是通篇背誦，甚至是讀經運動，則最終的國學學習可能在熱中快速地趨冷。畢竟，作為一種文化，其根本的作用不是填充人們背誦的內容，而是成為促進人生存和發(fā)展的東西。這也是國學學習的最終價值所在。如果，一個人滿腹經典語句，但根本不懂其意，不知踐行，這樣的國學學習就是徒有其表。

　　因此，國學進課堂必須解決好兩個關鍵問題。首先，國學的內容不能表層化、狹窄化。所謂不能表層化，就是必須明確國學的核心是什么。法國文化學者曾經提出過一個文化概念——“長時段文化”，指文化中變動最慢的文化，這是一種文化之魂，是文化的核心。相對而言，那些外在的物質文化與制度文化容易變動、更替很快，只有文化之魂才是恒久不變的。因此，必須打撈國學文化中的核心與靈魂，而不是將學習放在細枝末節(jié)或外在形式上，以免表層化。所謂不能狹窄化，就是必須以開放的視角看待傳統(tǒng)文化，看哪些經典構成了傳統(tǒng)文化的內容，不能選擇性選取，就是必須以時代的視角看待傳統(tǒng)文化，看哪些經典具有普遍的意義和價值，不能為國學而國學，忘記文化的時代性。

　　其次，國學的學習不能書面化、娛樂化。所謂不能書面化，就是不能只知道死讀書，忘記了文化的價值在于知行合一。這既是對學生的要求，他們在誦讀、理解和接受國學經典時，必須將這種文化的記載內化為內在的思考。這也是對教育者和社會的要求。我們的傳統(tǒng)文化不可謂不先進，但遺憾的是，一些先進的理念也只是停留在文本上，成為一種被誦讀的“文本文化”，而沒有成為真實的頭腦中的文化。如果，在國學教育中，這種表里不一的現象還持續(xù)存在，學生在接受國學教育時，就容易產生理論與實際兩張皮的感受。難道，還要他們繼續(xù)接受書本教育與社會教育兩重教育不相符的折磨？而所謂不能娛樂化就比較好理解，學習國學的結果不是穿個漢服，舉行個成人禮，表演個小節(jié)目那么簡單，更不能把國學當成是一種裝點的道具，而是應該將其沉淀為道德的養(yǎng)分與價值的因子，從而在以后的生活與工作中變得更加懂禮節(jié)、有文化、知文明。

　　國學經典應該學，應該早學，問題是學什么、怎么學，以及社會為國學經典提供了怎樣的現實環(huán)境。如果，對于國學經典的核心內容還是不清楚，對如何學國學經典才能知行合一還是不明白，而且現實環(huán)境所推崇的國學熱也只是虛熱，人們對國學經典還只是供奉思維，那么即便將教材中的國學內容增加更多，國學熱也還是一種不真實的虛熱。反而，可能加重學生的學習負擔，或者讓學生在學習中產生抵觸心理。這似乎有些得不償失。