申論考試的作答并非像行測(cè)考試那樣，只要在給定選項(xiàng)中選擇一個(gè)正確的答案即可，而是需要考生有條有理的針對(duì)提問(wèn)清晰作答。許多考生在申論考試中常常會(huì)出現(xiàn)審題不清而導(dǎo)致答錯(cuò)、答偏的情況，這無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響最終的成績(jī)。
沒(méi)有實(shí)力通過(guò)考試和有實(shí)力但錯(cuò)失考試勝利在結(jié)果上是相同的，但對(duì)于考生來(lái)說(shuō)顯然是兩種截然相反的結(jié)局。所以審清題目在申論考試中是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
那么審題的具體方法有哪些呢?基本方法是咬文嚼字、斷章取義、縱橫聯(lián)系、反復(fù)審視、深入思索，綜合運(yùn)用各種閱讀手段、調(diào)動(dòng)所有的知識(shí)儲(chǔ)備，用盡一切辦法準(zhǔn)確透視題目的真正含義?；疽I(lǐng)在于聯(lián)系上下文，弄清題目的表述文句所處的語(yǔ)言環(huán)境，在整體環(huán)境中理解題意;對(duì)題目的文句進(jìn)行拆解式分析，拆字、斷句，仔細(xì)推敲，多看幾遍，深思、細(xì)察、慎行——慎重下筆。具體的方法可參照八股文審題六法：頂、面、心、背、足、影。
一、看頂法。即審視題目上文。作為題目的文句，多數(shù)都是有來(lái)歷的，如有的出在給定資料中，有的出在經(jīng)典中，即便沒(méi)有直接來(lái)歷，也有間接的依據(jù)，如依據(jù)理論、文件或是偉人、領(lǐng)導(dǎo)人的名言、論斷。要弄清題意、搞準(zhǔn)作答要求，就要查一下題目的來(lái)歷，看清楚原文原話是什么，在作為試題的語(yǔ)句前面，還有哪些話，是怎么說(shuō)的，是什么意思，跟題目這句話合起來(lái)，又是什么意思。如果實(shí)在找不到原文出處，那就要查看試題語(yǔ)句的前面、頂上還有什么話，聯(lián)系它的上文，來(lái)認(rèn)識(shí)題目的準(zhǔn)確含義。
二、看面法。面就是題目的正面，即題目字面的表述，要從文本本體上認(rèn)識(shí)題目的正面意義，它表面上是這么寫(xiě)的，那么按照這個(gè)寫(xiě)法，題目是什么意思?如果從正面就能把握題目的含義，就可從正面落筆，就題意闡發(fā)開(kāi)去。
三、看心法。心即是題目的核心與實(shí)質(zhì)，就是出題者為什么出這道題、為什么這樣說(shuō)，要看清命題的用意何在，才能準(zhǔn)確下筆。例如前述“刑賞忠厚之至論”的題意，蘇軾根據(jù)題目的來(lái)源出處《尚書(shū)?大禹謨》的注釋“刑疑付輕，賞疑從重”，通過(guò)聯(lián)系上下文，認(rèn)真揣摩，把握到題意的關(guān)鍵在“疑”，拈出一個(gè)“疑”字，論述可賞可不賞、可罰可不罰的情況，怎樣做才算“刑賞忠厚”。看到了題目的“心”在“疑”，不僅作答準(zhǔn)確，也比其他只從正面論述“忠厚”的考生立意深刻。
四、看背法。所謂背，就是題目的反面，要從事理邏輯出發(fā)，推究題目字面含義的反面觀點(diǎn)，例如從自律的反面是他律，推出行業(yè)自律之外的解決之道、即行業(yè)自律的反面就是政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督。
五、看足法?！白恪迸c“頂”相對(duì)，是題目文句的下文，既指在原文出處中的下文，又指在題目文本中的下文。通過(guò)上、下文的聯(lián)系貫通，構(gòu)成題目所處的完整語(yǔ)境，把題目放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，與相關(guān)文句聯(lián)成一個(gè)整體來(lái)考察，確實(shí)弄準(zhǔn)題目的真正含義。看頂和看足，一個(gè)是看上文，一個(gè)是看下文，兩者合起來(lái)就是看題目的上下文。例如《刑賞忠厚之至論》這個(gè)題目，要準(zhǔn)確把握題意，必須全面聯(lián)系考察原文，弄清什么是“忠厚之至”才可以立意、進(jìn)而下筆;而原文《尚書(shū)?大禹謨》孔安國(guó)注原文的全句是“刑疑付輕，賞疑從重，忠厚之至”，有這兩個(gè)“疑”作為前提，才算是“忠厚之至”，如果不了解這兩個(gè)“疑”字前提，一味去從正面闡釋“忠厚”，必定難以準(zhǔn)確切合題意。
六、看影法。影子總是落在事物本體的一側(cè)，題目的“影”就是它的側(cè)面，審題不僅要有縱的聯(lián)系，看清它的上下文;還要有橫的聯(lián)系，看清題目的側(cè)面，組織對(duì)題目本體的完整認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步還要考察與題目相關(guān)的方面，變換考慮問(wèn)題的角度，凡對(duì)作答問(wèn)題有價(jià)值的事物，無(wú)論是理論上的還是實(shí)際中的，都要盡力觀察到、考慮到，不留視野和思維上的死角，這才能完整理解題意。例如，試題如果以彭宇案為題，除了題面上的信息外，還要廣泛地放開(kāi)思路，旁及其他，全面思考問(wèn)題，決定作答要從哪一方面、哪一角度立意?？蓮呐碛罘鲋说男袨?，旁及雷鋒精神是否還應(yīng)提倡，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)提倡什么樣的公德標(biāo)準(zhǔn)，以此立意，闡發(fā)觀點(diǎn);可從彭宇事件的一個(gè)側(cè)面，社會(huì)應(yīng)該給予助人為樂(lè)者以適當(dāng)回報(bào)，接受扶助者應(yīng)給予施助者適當(dāng)回報(bào)，以回饋與報(bào)恩的“利”來(lái)倡導(dǎo)更多見(jiàn)義勇為的“義”;從事件的另一個(gè)側(cè)面著眼，可由當(dāng)?shù)胤ㄔ骸坝凶锿贫ā钡牟还袥Q導(dǎo)入話題，闡述司法公正應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人道主義精神，弘揚(yáng)正面價(jià)值，鼓勵(lì)和保護(hù)對(duì)社會(huì)有利的行為;再?gòu)钠渌嘘P(guān)方面、從更高層次把握題意，可結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀，提出應(yīng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，應(yīng)以彭宇作為“榮”的榜樣，在全社會(huì)繼續(xù)提倡助人為樂(lè)的良好風(fēng)尚，以事件中的受助者為“恥”的典型，在全社會(huì)鞭撻見(jiàn)利忘義的行為，使其在和諧社會(huì)中沒(méi)有立足之地。按照這樣的審題方法，尋找題目的確切含義、潛在思想脈絡(luò)，從而確定文章的正確主題，可以左右逢源，選擇的空間非常寬闊，可使應(yīng)試者立于不敗之地。
審題繼以辨體，審準(zhǔn)題目、吃準(zhǔn)題意，下步才可決定采用什么體裁和形式作答;審題決定構(gòu)思，為立意做好準(zhǔn)備，立意所在往往也就是題目重心，如重心在“他律”，立意就不在自律;重心在“藍(lán)圖”——比喻建設(shè)規(guī)劃、工作計(jì)劃，那立意就要從怎樣建設(shè)小康浙江著眼，而不在于對(duì)未來(lái)浙江小康情景的描繪。審題的準(zhǔn)確與否，決定了立意——作答的根本方向是對(duì)還是錯(cuò)的。要正確立意，就要首先準(zhǔn)確審題，通過(guò)聯(lián)系考察題目及其出處原文、全句，聯(lián)系事物的不同側(cè)面和左右相關(guān)事物，完整地把握題意，進(jìn)而確定一個(gè)最接近題意的作答中心思想。
申論更多復(fù)習(xí)技巧可參考《2012年國(guó)家公務(wù)員考試一本通》。
