對文段的主要內(nèi)容概括最準(zhǔn)確的是：
A.催眠的實(shí)質(zhì)是喚醒人的無意識知覺，而讓知覺暫時“休息”
B.催眠術(shù)能夠控制人的思維，侵犯個人隱私，應(yīng)該予以限制
C.每個人平時都由兩種知覺支配，只是我們沒有意識到而已
D.催眠術(shù)能夠改變?nèi)说闹X狀態(tài)，具有心理矯治的應(yīng)用前景
2.真正美的東西，都是充滿了感情的。面對美的東西，我們常常一往情深，或者一見鐘情。而感情這個東西很奇怪，一方面，它是個人的，富有極端強(qiáng)烈的個性色彩，只有達(dá)到高度個性化的時候，它才是最真摯的。正是因?yàn)檫@樣，感情這個東西，常常是隱秘的。人與人之間，難于傳達(dá)，所謂父不能喻之于子，夫不能喻之于妻。然而，另一方面，感情這個東西卻又最具有社會性，最需要普遍的傳達(dá)，最需要人與人之間的交流。
這段文字意在說明：
A.人們?nèi)菀讓γ赖臇|西產(chǎn)生真情
B.感情既是個人的，又是社會的
C.充分體現(xiàn)了個人意志的情感才是真摯的
D.人們之間的感情是隱秘的，不易傳達(dá)
3.基礎(chǔ)研究，指的是一種并未考慮其實(shí)際應(yīng)用性，而源于我們深入自然和人類的激情的科學(xué)研究。本世紀(jì)的許多最有實(shí)際意義的發(fā)現(xiàn)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)閷W(xué)者們不是出于追求發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性，而是探索自然界的基本知識。今天人類遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步可以追溯到近半個世紀(jì)以前DNA的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時卻很少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強(qiáng)大工具如激光、硅能、超導(dǎo)、衛(wèi)星、光學(xué)纖維、核磁共振成像的發(fā)現(xiàn)，最初也并未考慮它的實(shí)際應(yīng)用性，而只是在最基本的層次上對于知識的探索。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.基礎(chǔ)研究在推動人類科技進(jìn)步方面具有重要價值
B.科學(xué)研究不應(yīng)以追求實(shí)用性為終極目標(biāo)
C.科學(xué)研究應(yīng)重視對基本知識的探索
D.基礎(chǔ)研究的價值常在表現(xiàn)出實(shí)用性時才被人認(rèn)識
4.獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)成本，是指學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生知識、技能、技巧等各種綜合素質(zhì)過程中所發(fā)生的各種耗費(fèi)。具體包括學(xué)院教職員工的工資性支出、學(xué)院各部門的行政事業(yè)經(jīng)費(fèi)支出、學(xué)院保證教學(xué)活動的正常進(jìn)行所需要的各種業(yè)務(wù)支出、校園校舍維護(hù)修繕支出、固定資產(chǎn)購建與用費(fèi)等內(nèi)容。對辦學(xué)成本進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?，一方面可以為辦學(xué)成本核算提供具體的成本核算指標(biāo)要求，另一方面也為對辦學(xué)成本進(jìn)行全面系統(tǒng)的有效控制提供更為有用的信息指標(biāo)體系。
作者接下來最有可能介紹的是：
A.獨(dú)立學(xué)院的特點(diǎn)
B.獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本控制的有效途徑
C.獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本的分類
D.獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)成本怎樣核算
5.道家與道教的教義不僅不同，甚至相反。道家教人順乎自然，而道教教人反乎自然。舉例來說，照老子、莊子講，生而有死是自然過程，人應(yīng)當(dāng)平靜地順著這個自然過程。但是道教的主要教義則是如何避免死亡的原理和方術(shù)，顯然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科學(xué)精神。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.道家與道教的教義迥然不同
B.與道教相比，道家的教義更理性
C.道家教人順乎自然，道教教人反乎自然
D.道家講究自然，道教講究科學(xué)
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1.【解析】A。這段文字介紹的是催眠的發(fā)生原理，即喚醒平時好像是背景的無知覺意識，而讓知覺暫時到后臺去休息。A項(xiàng)符合文段主旨。
2.【解析】B。文段論述了感情的兩方面特點(diǎn)，“然而”之此的內(nèi)容介紹了感情的個性、個人化，“然而”之后的內(nèi)容論述了感情的社會性，B項(xiàng)最符合題意。A、C、D都過于片面。
3.【解析】C。這段文字運(yùn)用舉例子的手法，說明許多有價值的發(fā)現(xiàn)都來源于在最基本層次上對知識的探索，意在告訴人們要重視基礎(chǔ)研究。文段強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究，但并不能因此否定實(shí)用性在科學(xué)研究屮的價值，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)屬主觀臆測，文段并沒有基礎(chǔ)研究的價值不被人認(rèn)識的相關(guān)闡述，排除。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)研究的價值，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)重視基礎(chǔ)研究，顯然C項(xiàng)更契合題意。本題的正確答案為C。
4.【解析】C。這段文字主要闡述了獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本包括的內(nèi)容，以及對辦學(xué)成本進(jìn)行分類的作用。整個文段都圍繞“獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)成本”展開，因此接下來介紹的內(nèi)容也應(yīng)與此相關(guān)，故可首先排除與成本無關(guān)的A項(xiàng)。B、C、D向項(xiàng)分別涉及獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本控制的有效途徑、分類、核算，除了分類在前文有相關(guān)闡述外，核算和控制的途徑都屬無中生有，因此作者接下來最有可能在前文說明分類作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對辦學(xué)成本的分類作具體的說明，即本題的正確答案為C。
5.【解析】C。文段首句即指出道家與道教的教義不同，然后從對待自然態(tài)度的角度具體闡述了二者的不同之處——道家教人順乎自然，道教教人反乎自然，即C項(xiàng)。
