1.我們向往自然，我們敬畏自然，我們卻不怕自然災(zāi)害。我們追求與自然和諧相處，我們希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我們喜歡恬靜的生活，我們喜歡清新的空氣。但當(dāng)自然向我們發(fā)起挑戰(zhàn)時(shí)，我們也絕不會(huì)退縮。人是因自然而生的，但卻不會(huì)因自然而亡。透過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，我們更加懂得與大自然相處，在自然中生活，我們培養(yǎng)了一種韌勁。我們懂得利用自然求得安穩(wěn)，我們知道追求自然提升境界，我們更明白在災(zāi)難后我們會(huì)一如既往，我們更清楚人與自然是唯一的主題。
本段文字的主旨是（）。
A.人對(duì)待自然的態(tài)度 B.人與自然是永恒的主題
C.人與自然的關(guān)系 D.人在自然中生活
2.蒲松齡（1640一1715），出身沒(méi)落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。他耗盡畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬(wàn)字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)此書(shū)是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過(guò)蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
對(duì)文段概括最為準(zhǔn)確的是（）。
A.蒲松齡及其《聊齋志異》的簡(jiǎn)介 B.《聊齋志異》的內(nèi)容
C.《聊齋志異》的價(jià)值 D.魯迅等人對(duì)蒲氏的評(píng)價(jià)
3.奧斯威辛集中營(yíng)是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)，有400多萬(wàn)人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯威辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營(yíng)中最大的一座，這里成為猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)法案，將集中最原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)。
1979年，奧斯威辛集中營(yíng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
文段主要說(shuō)明了（）。
A.奧斯威辛集中營(yíng)的建立時(shí)間、用途及其意義
B.奧斯威辛集中營(yíng)是德軍罪惡行為的見(jiàn)證，猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”
C.奧斯威辛集中營(yíng)成立了紀(jì)念館，并劃定了默哀區(qū)
D.奧斯威辛集中營(yíng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列人世界文化遺產(chǎn)名錄的緣由
4.天上的云，真是姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)常。它們有的像羽毛，輕輕地飄在空中；有的像魚(yú)鱗，一片片整整齊齊地排列著；有的像羊群，來(lái)來(lái)去去；有的像一床大棉被，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地蓋住了天空；還有的像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……它們有時(shí)把天空點(diǎn)綴得很美麗，有時(shí)又把天空籠罩得很陰森。剛才還是白云朵朵，陽(yáng)光燦爛；一霎間卻又是烏云密布，大雨傾盆。云就像是天氣的“招牌”：天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。
A.云變化得太快，讓人捉摸不透 B.云的形狀各異，變化萬(wàn)千
C.云是天氣的招牌，能預(yù)報(bào)天氣 D.云的形狀更多的像動(dòng)物
5.英國(guó)科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學(xué)思維最有破壞性的特點(diǎn)之一，而主張萬(wàn)物為一體，主張保護(hù)自然則是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們?cè)谡鞣匀坏耐瑫r(shí)，也覺(jué)察到了人與自然的和諧受到破壞，開(kāi)始重新尋求與自然的對(duì)話，希望找回對(duì)生活的直覺(jué)，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
A.歐洲與中國(guó)對(duì)待自然的兩種不同思維方式
B.人類需要走可持續(xù)發(fā)展之路
C.人類征服自然、主宰自然必然會(huì)受到自然的懲罰
D.人類應(yīng)與自然和諧相處
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1.C【解析】縱觀全段，文段主要講述了人與自然的關(guān)系，文段的尾句更是揭示出人與自然是永恒的主題。故本題選C。A項(xiàng)是文段的一個(gè)方面；B項(xiàng)是對(duì)尾句的錯(cuò)誤替換；D項(xiàng)是一個(gè)客觀事實(shí)。
2.A【解析】文段首先介紹蒲松齡的生平事跡，然后講他用畢生精力完成的短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，接著闡述了《聊齋志異》的內(nèi)容與價(jià)值，最后以魯迅、郭沫若、老舍等人的評(píng)價(jià)收尾?？v觀全文，其實(shí)文段主要敘述蒲松齡和他的《聊齋志異》。故本題答案為A。
3.D【解析】A項(xiàng)“奧斯威辛集中營(yíng)的建立時(shí)間、用途”表述正確，但是“意義”表述有誤，奧斯威辛集中營(yíng)當(dāng)時(shí)被稱為“死亡工廠”，只是在后來(lái)成立殉難者紀(jì)念館后，才有了揭示德軍罪行、緬懷死難者的意義，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)“奧斯威辛集中營(yíng)是德軍罪惡行為的見(jiàn)證，猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢(mèng)’”是一個(gè)客觀陳述，但不是文段主要說(shuō)明的內(nèi)容。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是波蘭議會(huì)法案“將集中營(yíng)原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)”。文段按時(shí)間順序介紹了奧斯威辛，實(shí)際上是在解釋其被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的緣由，與D項(xiàng)相符，故選之。
4.B【解析】本題是道主旨概括題。文段首句即為主旨句。B項(xiàng)是文段首句的同義替換，當(dāng)選。A項(xiàng)前半句正確，但后半句文段并沒(méi)有體現(xiàn)，且云變化快只是文段主旨的一個(gè)方面，排除。C項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但不是文段主要說(shuō)明的內(nèi)容。D項(xiàng)則屬于主觀臆測(cè)，文段只是列舉了云的幾種形狀，據(jù)此并不能得出D項(xiàng)說(shuō)法，且云的形狀也只是文段主旨的一個(gè)方面，排除。本題正確答案為B。
5.D【解析】文段只是拿人主宰自然的歐洲科學(xué)思維方式來(lái)引出中國(guó)對(duì)待自然的思維方式，沒(méi)有具體展開(kāi)進(jìn)行對(duì)比，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)屬于過(guò)度引申。C項(xiàng)在文段中并未體現(xiàn)。文段尾句是文段意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，即人類應(yīng)與自然和諧相處。故本題選D。
