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　　　　主旨概括題

　　1．（2013年國考）語言文字功底扎實，大致意思是要求學者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語言文字。這一點具有普適性，而對于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學者來說尤其重要。沒有扎實的古文字功底，不熟練掌握英語、梵文等外語，僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來做學問，固然也可以取得一定的學術成果，但不大可能成為學術大家。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．掌握古文字和外語是搞好學術研究的前提

　　B．占有第一手資料才能取得突出的學術成果

　　C．正確解讀語言文字是文化研究的關鍵所在

　　D．語言文字功底影響學術研究的深度與水平

　　2．（2016年重慶下半年）藝術創(chuàng)作的世界沒有“安慰獎”，作品自身的水準遠比空談“磨劍”的口頭功夫來得重要。更何況有些標榜的年數(shù)，還未必真實。所以套用一句當下的流行語：少一些磨劍，多一些真誠。當然，這絕對不是說文藝作品不需要反復打磨；恰恰相反，正是因為文藝作品需要真誠與耐心的打磨，我們才更應該對那些放衛(wèi)星般的“數(shù)年磨一劍”說不，因為它將真正打磨作品的心血廉價化了——如果一個人用幾個月把自己十年前想到的點子寫出來就算是十年磨一劍的話，那些真正在三千多個日日夜夜里一遍遍嘔心瀝血、鉆研雕琢的人，我們又該如何贊揚他們呢？

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．文藝作品不需要長時間打磨                     B．標榜數(shù)年磨一劍都缺少真誠

　　C．作品耗時與創(chuàng)意起始點無關                     D．作品價值無需強調(diào)創(chuàng)作艱辛

　　3．（2014年上海B類）當初我說這些話時，原自猶豫未有決斷，到現(xiàn)在我還是猶豫未有決斷，不過當初疑其或是，現(xiàn)在疑其或非罷了。從前疑其或是，現(xiàn)在疑其或非，這自有所值有所悔，而我茲所痛切悔悟的實在當時不應該以未能自信的話來發(fā)表；或者發(fā)表，也要作疑詞，不應該作決定語。以決定語來發(fā)表未能自信的見解，這全出于強撐門面之意，欺弄不學的人。

　　這段話的主要意思可以概括為（  ）

　　A．實迷途其未遠，覺今是而昨非                 B．朝聞道，夕死可矣

　　C．往者不可諫，來者猶可追                     D．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

　　4．（2013年聯(lián)考）“真實”是指事實、真理，它可以用于客觀事物：自然、社會、個人；它的反面是虛假，是不真。“真誠”也是“真”，但是是指主觀意識領域里的真，它僅涉及人，而且是主體的個人，它強調(diào)的是向內(nèi)反省，要求的是忠實于自己，是不欺己、不欺心，這就好像內(nèi)心有一個法官在檢查所有的意識和念頭，看它們是真的發(fā)自內(nèi)心，還是一些浮在表面的托詞和借口。徹底的真誠要求一個人能鑒別和杜絕一切有意無意哄騙自己的念頭，在行為上就反映為：言其真心所欲言，行其真心所欲行。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．“真實”與“真誠”的區(qū)別                    B．“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)

　　C．“真誠”行為屬于主觀表現(xiàn)因而難以鑒別        D．如何使“真實”與“真誠”實現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一

　　5．（2012年江蘇A類）文學批評中有句老話叫“知人論世”，也就是說，論其世，才能知其人其文。接受美學有條重要原則叫“視野融合”，只有讀者的期待視野和文學文本相融合時，才談得上理解接受，而讀者的期待視野因時而異，故討論作品的接受就不能不牽涉到時事變遷。

　　作者通過這段文字重在說明（  ）

　　A．討論作品的接受必須考慮讀者所處的時代因素

　　B．不同時期的讀者對于作品的理解是不一樣的

　　C．不同人生階段對于同一作品的理解也可能不同

　　D．討論作品必須考慮作者所處時代及作者的經(jīng)歷