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鄉(xiāng)村文化復興的關(guān)鍵在于外生變量，城市居民是重要的外生變量，滿足和激發(fā)其對鄉(xiāng)村文化的需求至關(guān)重要。凸顯原生態(tài)的鄉(xiāng)村自然環(huán)境和原生態(tài)的鄉(xiāng)村人文環(huán)境，不僅可以滿足城市居民的體驗需要以及對鄉(xiāng)村的浪漫想象，也有助于鄉(xiāng)土文化的傳承和保護。在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中，應盡量減少人工雕琢的痕跡和外來文化的移植，通過營造和保持鄉(xiāng)村自然環(huán)境、作物植被、聚落形態(tài)、鄉(xiāng)村建筑、生產(chǎn)方式、風俗習慣，再現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)美的田園風光，濃郁的鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村。
這段文字重在說明：

人們對隱私泄露的擔憂正在發(fā)生變化。相對于前網(wǎng)絡時代人們擔心自己的私事被不正當披露，現(xiàn)在的擔憂更多來自網(wǎng)絡用戶數(shù)據(jù)大規(guī)模泄露或過度收集事件、大數(shù)據(jù)交易、地圖應用軟件對個人位置的精準定位。一方面?zhèn)€人對于某信息的掌控能力不斷弱化，由此引發(fā)了對于隱私乃至個人自由的擔憂；另一方面很難證明某些干預或處理個人信息的行為確實對個人造成了實質(zhì)性損害，以至于很少有人在瀏覽網(wǎng)頁時會注意服務商的隱私條款。
這段文字接下來最可能討論的是：

數(shù)字孿生是指物理空間中的對象在虛擬空間中的數(shù)字模型，該模型通過傳感器隨時獲取真實物體的數(shù)據(jù)，并隨之一起演變、成熟甚至衰老。利用該模型，人們可以對物理對象進行分析、預測、診斷或者訓練，從而優(yōu)化和決策。這個數(shù)字模型就像是真實物體的孿生兄弟，因而得名。小到一顆螺絲釘，大到一座城市，物理世界中的各種事物均可擁有數(shù)字孿生模型。數(shù)字孿生并不是全新技術(shù)，而是建模仿真技術(shù)在制造領(lǐng)域的新發(fā)展之一。
下列關(guān)于數(shù)字孿生的說法與文意不符的是：

①以“太陽一神鳥一神人一神樹”為核心的崇拜，以玉琮、玉牙璋、玉戈、玉壁為核心的玉禮器組合，以及以青銅尊、青銅罍為核心的青銅禮器組合，構(gòu)成了三星堆文化先民精神信仰的基本內(nèi)核
②三星堆祭祀坑中具有神秘色彩的青銅面具，主要是對神人形象的表現(xiàn)
③這些文化要素，在長江流域和黃河流域都有深厚的根基，它們無論在數(shù)量還是在重要性上都更能反映三星堆文化的性質(zhì)
④有人根據(jù)青銅面具的形象來判斷三星堆先民是外星人或歐羅巴人種，則模糊了神話和現(xiàn)實之間的界限
⑤三星堆的主人不是什么天外來客，也并非西亞的移民
⑥三星堆的青銅面具與同時期盤龍城遺址、新干大洋洲遺址發(fā)現(xiàn)的青銅面具一樣，都是是極夸張且富于地方特色的神人形象，并且可以在長江中下游的新石器時代文化中找到更早的淵源
將以上6個句子重新排列，語序正確的是： 

為了向公眾傳播科學，科學媒體將艱深晦澀的科學理論與科學項目轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文化產(chǎn)品，公眾透過科學媒體了解科學的發(fā)展動態(tài)。然而，某些媒體創(chuàng)作的科學故事并未真實反映科學的本來面目，為使科學故事引人入勝，對科學研究進行了篩選、改造，忽略了科學研究的不確定性與風險性，同時又放大了科學研究的局部片段。隨著數(shù)字媒體時代的到來，碎片化閱讀行為使公眾更加無法對科學有全面真實的了解。
這段文字重在說明：