馬克思主義哲學原理二
三、認識論（3個核心、3大規(guī)律）
3個核心：實踐、認識、真理
實踐（物質性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性）
實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的觀點，它認為實踐是認識的基礎。
1、（主觀見之于客觀）實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是改造物質世界的對象性活動。
2、基本特征：
a、（物質性）唯物主義實踐觀與唯心主義實踐觀的區(qū)別；
b、（直接現(xiàn)實性）實踐與認識的區(qū)別；
c、（主觀能動性）人的實踐活動與生物消極適應活動的區(qū)別；
d、（社會歷史性）實踐是人和社會的存在方式。
3、基本形式：物質生產；社會關系；科學實驗及精神生產實踐。
認識（反映論、能動性、創(chuàng)造性）
1、（能動的反映論）認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。
a、堅持了唯物主義反映論原則，認為認識是主體對客體的反映；
b、揭示出人的認識所具有的能動性和創(chuàng)造性的特征；
c、強調能動性和反映性在實踐基礎上的統(tǒng)一，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
2、（能動性）主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程，需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構機制的作用。
3、（創(chuàng)造性）人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍圖”。
真理（客觀性、具體性）
1、（真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，又相互包含和轉化）真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。
2、（客觀性）a、真理中包含著不以人的意志為轉移的客觀內容；b、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。
3、（具體性）真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。
3大規(guī)律：實踐與認識的辯證關系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律
實踐與認識的辯證關系原理（實踐決定認識，認識指導實踐）
1、實踐是認識的基礎，它對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實踐是認識的（源泉），實踐是認識發(fā)展的（動力），實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本（標準），實踐是認識的最終（目的）。
2、認識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含（認識的因素），需要以正確的認識作先導；認識活動及其成果具有（相對獨立性），遵循其特有的邏輯；認識能夠反過來（指導）實踐。
3、認識反作用于實踐有兩種情況：a、正確的理論指導實踐會促進實踐；b、錯誤的理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。
認識發(fā)展律（認識發(fā)展是從感性到理性、反復與無限的過程）
感性認識和理性認識的辯證關系（相互區(qū)別、相互依賴）
1、相互區(qū)別：
a、感性認識是認識的低級階段；理性認識是認識的高級階段。
b、感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產生的對事物表象的認識；理性認識是在感性材料的基礎上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認識。
c、感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。
d、感性認識反映事物的現(xiàn)象；理性認識反映事物的本質。
2、相互依賴：
a、理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。
b、感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務。
c、感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的。
d、感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是時間。
3、割裂感性認識和理性認識的辯證關系會導致唯理論或經驗論的錯誤。
PS1：理性因素與非理性因素
1、認識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。
2、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識過程中起主導作用；
3、非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的認識活動的發(fā)動與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調節(jié)的作用。
4、非理性因素對理性因素起著動力調控的作用，同時又要受人的理性因素的決定與制約。
PS2：直接經驗與間接經驗
1、經驗屬于感性認識范疇；
2、直接經驗和間接經驗歸根到底都源于實際；
3、直接經驗與間接經驗是“源”與“流”的關系；
4、直接經驗與間接經驗都是人類知識的來源；直接經驗是一切知識的最終來源。
認識的（反復性和無限性）與（認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一）
1、由于客觀事物本身的復雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制，因此，認識的發(fā)展要經過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復、以至無窮的過程。就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成；
2、就對于過程的推移而言，人們的認識又是一個無限發(fā)展的過程。
3、認識運動的反復性和無限性決定了主觀和客觀，認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。
PS3：理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新
1、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；
2、理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎，兩者相互依賴、相互促進。
真理發(fā)展律（真理發(fā)展過程中，真理與實踐標準的絕對與相對）
絕對真理與相對真理的辯證關系（相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結）
1、相互區(qū)別：
a、任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的（客觀）內容，這是無條件的，絕對的；人的認識按其（本性）能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。所以承認真理的客觀性和人對物質世界的可知性，也就承認了絕對真理。
b、相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是（有限）的，即真理是有條件的。從認識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上（近似）的反映。真理有待擴展和深化。
2、相互滲透：任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)相對真理的綜合構成絕對真理。
3、相互聯(lián)結：真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認識都是由相對真理向絕對真理轉化中的一個環(huán)節(jié)。
實踐標準的絕對性與相對性（辯證統(tǒng)一）
1、實踐標準的絕對性：（唯一、時間）
a、檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的，絕對的；
b、時間對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。
2、實踐標準的相對性：（具體、過程）
a、任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；
b、實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。
c、因此，一定歷史階段的實踐對認識真理的檢驗是有條件的、相對的。
