1.宗教與哲學(xué)的共同點(diǎn)在于（ ）。
A.是“科學(xué)之科學(xué)”
B.是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
C.是麻醉人們的精神鴉片
D.是社會(huì)意識(shí)形態(tài)
2.按照唯物辯證法原理，以下說法錯(cuò)誤的是（ ）。
A.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)
B.思維是人腦的存在形式
C.運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)的存在形式
D.靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式
3.在新的發(fā)展觀下，單一以GDP考核干部的情況將得到改進(jìn)，新的考核體系將更加全面，這屬于（ ）。
A.由現(xiàn)象到本質(zhì)
B.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
C.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
D.用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐
4.黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是由（ ）構(gòu)成的。
A.政治建設(shè)、法制建設(shè)、精神建設(shè)和社會(huì)建設(shè)
B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、法治建設(shè)、文化建設(shè)和體制建設(shè)
C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)
D.政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神建設(shè)和體制建設(shè)
5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。
這是因?yàn)椋?/p>
?、賹?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
?、趯?shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)
③對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)
?、軐?duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)
?、菡J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.neijiangbmsg.com）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.答案: D
解析:
宗教與哲學(xué)都是人類文化上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。故正確答案為D。
2.答案: B
解析:
“思維是人腦的存在形式”是唯心主義觀點(diǎn)，是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。故本題選B。
本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：
意識(shí)在本質(zhì)上是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。從物質(zhì)器官看，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)載體，人腦也是物質(zhì)，所以說物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的主體。同樣，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體，從簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)到復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)，都離不開物質(zhì)主體?？傊?，各種運(yùn)動(dòng)形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何領(lǐng)域中的任何形式的運(yùn)動(dòng)，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然陷入唯心主義。
3.答案: D
解析:
用符合新的發(fā)展觀的、更全面的新考核體系來考核干部情況，也就是用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐。故正確答案為D項(xiàng)。
4.答案: C
解析:
十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)構(gòu)成的。
在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是物質(zhì)基礎(chǔ)。政治建設(shè)是引航舵手，文化建設(shè)是精神動(dòng)力，社會(huì)建設(shè)是環(huán)境保障。這四大建設(shè)相互聯(lián)系，缺一不可。
故正確答案為C。
5.答案: B
解析:
本題可以用排除法得到答案。第⑤“認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力”表達(dá)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，而沒有體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。A、C、D選項(xiàng)中皆有⑤，予以排除，只有B是正確答案。
本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它已經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐，這種指導(dǎo)左右表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)可以使主體了解，把我主體和客體及其相互左右的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)前，既確定符合自身需要，又符合客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識(shí)還可以使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客觀的需要。所以，我們認(rèn)為，理論是對(duì)實(shí)物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在時(shí)間的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能遇見未來，端著實(shí)踐的方向。+
