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　　“小悅悅”被碾后，與司機逃逸一樣觸怒公眾的，是“看客”的冷血。

　　魯迅先生說：“直的猛士，敢于正視淋漓的鮮血。”從“小悅悅事件”看，“真的猛士”還真不少！在一個血肉模糊的小生命面前施施然繞過，不是鐵石心腸還真做不到。

　　魯迅先生曾在小說《藥》《阿Q正傳》里對國人的“圍觀情結”及“看客心態(tài)”作了無情鞭撻。那些伸長脖子圍觀革命者被砍頭的場景，曾深深刺痛國人。

　　粗略探究“看客心態(tài)”的歷史濫觴，儒家傳統(tǒng)還是主張見義有為的。子曰，“見義不為，無勇也”，又說“仁者必有勇”?？鬃又鲝堄赂遗c美德同在，見窮困落難之人，頓生仁慈之心，關鍵之時出手相助，此為仁勇；伸張正義，敢為民請命，疾惡如仇，敢打抱不平，叫義勇。

　　只是兩千多年的封建統(tǒng)治者，幾乎未把子民當“人”看待，百姓命賤如草，生殺予奪，遑論人格、尊嚴？缺乏必要的精神內涵，作為一個“人”，他自己都是不完整的，要他以“人”的仁義之心尊重、關心周圍的“人”，豈非緣木求魚？

　　新中國成立后，國家對社會價值、公共道德的正面倡引，使得社會精神面貌為之一新。當社會進入市場經濟階段，舊的規(guī)范、秩序悄然變更，與市場經濟相適應的社會倫理、秩序又未能適時生成，轉型的“空窗期”，個別場合下難免出現(xiàn)暫時性的道德失范?？梢哉f，社會“看客心態(tài)”的復萌，或多或少與轉型期心理——追求個人利益最大化——有莫大關系。

　　社會價值觀、道德觀、文化觀的重構，是一個漫長的系統(tǒng)工程，需要多層面、長時間的介入。