在2015年上半年的多次國(guó)家級(jí)的政黨委會(huì)議中不乏出現(xiàn)眾多黨政領(lǐng)導(dǎo)或者專家學(xué)者引借用歷朝歷代的治理名言以借古喻今，傳達(dá)優(yōu)良的治國(guó)或管理理念。而其中更不乏習(xí)近平總書(shū)記的典故引用，這其中最為著名的莫過(guò)于“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此河北公務(wù)員考試網(wǎng)就和眾多考生一起對(duì)該句用典進(jìn)行解析，以便考生能夠更好的學(xué)習(xí)及運(yùn)用。
政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《之江新語(yǔ)·要用人格魅力管好自己》等文中引用
含義解讀：
習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項(xiàng)規(guī)定，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合，引用先秦時(shí)期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無(wú)私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說(shuō)，更看他們?cè)趺醋?。要在群眾中威信高、影響大，一個(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺(tái)上他說(shuō)，臺(tái)下說(shuō)他”，說(shuō)話辦事怎么會(huì)有影響力和號(hào)召力？
材料原典
季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
——﹝春秋﹞孔子《論語(yǔ)·顏淵》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/span>
——﹝春秋﹞孔子《論語(yǔ)·子路》
釋義
孔子這兩段話都說(shuō)明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語(yǔ)·顏淵》中，魯國(guó)大夫季康子向孔子問(wèn)政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰(shuí)還敢不端正呢？對(duì)于什么是政治，孔子用一個(gè)“正”字概括。
關(guān)于“正”，孔子在《論語(yǔ)·子路》中有如下觀點(diǎn)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子認(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無(wú)須下命令，百姓也會(huì)按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會(huì)服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對(duì)百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。
在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評(píng)價(jià)西漢“飛將軍”李廣時(shí)，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。……諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也?！薄疤依畈谎裕伦猿甚琛?，就是對(duì)“其身正，不令而行”的最佳詮釋。
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