議論性文字為主的材料不可避免地帶有一定的態(tài)度傾向、感情褒貶。因此，解答此類材料的題目時可以根據文段中帶有感情色彩的詞句，或者文段的整體敘述風格，對作者的寫作傾向做一個總體的把握。這樣可以直接選出正確答案或排除與作者的情感態(tài)度不一致的選項，提高解題效率。
例1 芭蕾，在中國若從清末在宮廷里表演算起，已經一個多世紀;如果從俄羅斯人上個世紀20年代在上海開始教授也將近百年。芭蕾舞與中國傳統審美確實存在很大距離，然而中國人卻能順利接受，百年倆從未間斷，即便在“文革”那樣的歲月，芭蕾舞仍然暢行于舞臺，擔負起“樣板”的重任。芭蕾舞，曾經是歐洲宮廷欣賞的文化，進入我國卻實現了中國化，一批批中國選手登上國際賽場的領獎臺。
這段文字敘述的主要是()
A.在中國芭蕾舞也有著悠久的歷史傳統
B.芭蕾舞以其獨特的魅力在中國生根發(fā)芽
C.中國人對芭蕾舞始終保持著開放的態(tài)度和持續(xù)的熱情
D.芭蕾舞成為一個外來文化在中國大地生根開花的奇跡
解析：文段首先指出芭蕾舞作為外來文化在中國已有百年，雖然與中國傳統審美存在很大距離，但百年間卻從未間斷，上演了外來文化中國化的奇跡。由此可知，本題答案為D。本題容易誤選B項，B體現不出芭蕾舞作為外來文化的特質，故不如D具體全面。
態(tài)度傾向判定：抓住文段中能夠反映作者情感態(tài)度的關鍵句——“芭蕾舞與中國傳統審美確實存在很大距離，然而中國人卻能順利接受，百年倆從未間斷，即便在“文革”那樣的歲月，芭蕾舞仍然暢行于舞臺，擔負起“樣板”的重任。”，由此可知，作者認為芭蕾舞在我國實現中國化很是意外，或者可以說認為它是一個奇跡。四個選項中，D恰當地體現了作者的態(tài)度。
例2. 旅行是什么?德波頓并不想急于提供答案;旅行為了什么?德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，既是思辨的，也是感性的;既酣暢淋漓，又難以言說。因為它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知。
這段文字表達的主要意思是()
A.德波頓給了讀者寶貴的精神財富
B.讀者讀后得到了模糊不清的答案
C.讀者領略了德波頓的淡然無為
D.德波頓沒有解答讀者提出的問題
解析：由文段中的“既是思辨的，也是感性的;既酣暢淋漓，又難以言說。因為它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知?！笨芍?，作者對德波頓的作品持贊賞態(tài)度。BCD三項的感情傾向都與此不符，只有A項恰當的體香了作者的態(tài)度。
例3 以往認為最適合哲學的領域，如今已被對人類存在的各方面經驗作出成功解釋的科學所占領。在一個信息技術取得支配地位的世界上，哲學似乎已敗下陣來，它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀，有無數哲學家譏諷自己從事的學科，認為哲學活動在經歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻想而已。然而，哲學仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學一直從科學和其他學科中尋求庇佑，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。
這段文字意在說明()
A.當前哲學所面臨的危機，恰恰為其發(fā)展提供了機遇
B.對哲學命運的悲觀認識，致使很多哲學家妄自菲薄
C.哲學智慧內涵豐富，不能僅依經驗作為評價標準
D.哲學現今所獲得的獨立性，賦予其新的魅力與動力
解析：文段首先介紹了哲學領域被科學擠占的現狀以及許多哲學家對哲學命運的悲觀認識，這樣看來似乎哲學便要敗下陣來了，緊接著用“然而”一轉，指出“哲學仍然比以往任何時候都受人喜愛”，最后說明造成這種結果的原因——而今哲學已從專業(yè)束縛中解脫出來，具有獨立性。由此可知，文段主要說明的內容為D項。
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