1、城市的道路是一個公共空間，當(dāng)私車發(fā)展的時候，私車就把公共空間變?yōu)樗接锌臻g，這就涉及公共資源根本性質(zhì)的變化。如果采取市場經(jīng)濟的方法，私人占有公共資源就要付費，這是行得通的，目前對私車的發(fā)展要從這個思路去改革。在倫敦和新加坡就實行“市中心收費制度”。私車進入市中心后要另外付費，實際上就是利用市場機制控制市中心交通流量的舉措。
上述這段文字表達的主要意思是：______
A. 私車的發(fā)展增大了城市道路的交通壓力
B. 私車進入市中心收費可以有效控制市中心的交通流量
C. 對私車占用公共資源進行收費是改善城市交通的必由之路
D. 根據(jù)市場機制對占用公共資源的私車進行收費是合理的
2、丹麥之所以贏得世界的尊重和向往，很大程度上是因為童話作家安徒生。200年過去了，安徒生依然是丹麥人的驕傲。一個民族、一個地區(qū)，要珍重自己的歷史，______ 。歷史悠久的中華民族人才輩出，也人才濟濟，應(yīng)該更有條件讓既往的珍貴經(jīng)驗化為當(dāng)代資源，化為厚重的人文傳統(tǒng)，化為文化遺產(chǎn)。。
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A. 忘記歷史就等于背叛歷史
B. 要珍惜自己這塊土地上的英雄偉人
C. 因為歷史是先人留給我們的寶貴財富
D. 更要充分挖掘出歷史的文化價值
3、儒學(xué)源遠流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是：______
A. 道統(tǒng)說因為學(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)
B. 韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物
C. 韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認(rèn)同
D. 儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想
4、有人說戰(zhàn)爭沒有什么可寫的，因為戰(zhàn)爭是丑的、破壞的。假如社會上的一切都可以作為文藝作品的材料，不知為何單單把戰(zhàn)爭除外，假如文藝含有獎善罰惡的目的，那么， ______ ，為什么不可以寫呢？
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>
A. 戰(zhàn)爭正是善與惡交鋒的材料
B. 戰(zhàn)爭正是善與惡的交鋒
C. 寫戰(zhàn)爭就是善與惡交鋒
D. 善與惡交鋒的材料也表現(xiàn)在戰(zhàn)爭里
5、語言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類的歷史。語言在不斷地變化，而考古挖掘出來的器物，其特征如果沒有破損的話，并不會隨著年代的變化而變化‘，這是考古發(fā)現(xiàn)的可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一個學(xué)者都能花費得起的。而語言材料隨時可得，我們只要具備歷史語言學(xué)的基本知識，隨時可以在現(xiàn)存的語言中去挖掘“語言化石”。所以，有許多古代文化的歷史，在考古學(xué)中得不到驗證，用語言學(xué)的材料卻可以驗證它們。
這段話支持了這樣一個觀點，即：______
A. 語言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類的歷史
B. 考古發(fā)現(xiàn)有其可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處
C. 許多古代文化的歷史，因考古學(xué)的局限而得不到驗證，用語言學(xué)的材料卻可以驗證它們
D. 我們只要具備歷史語言學(xué)的基本知識。是隨時可以在現(xiàn)存的語言中去挖掘“語言化石”的
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.neijiangbmsg.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.文段首先說明城市道路資源的公共屬性，然后提出私人占用公共資源要付費這一做法的可行牲。最后通過倫敦、新加坡的例子印證了這一觀點。由此可知文段主要強調(diào)的是對占用公共資源的私車進行收費這一做法的可行性、合理性，故D項符合。
2.根據(jù)前文提到的安徒生于丹麥的影響力，后文提及的“歷史悠久的中華民族”、“人才濟濟”、“人文傳統(tǒng)”，可知文段中的“歷史”主要針對的是過去的杰出人物。橫線部分所填句子既能承前啟后（由丹麥過渡到中華民族）。又能點出文段的主旨。但橫線前的“要珍重自己的歷史”沒有明確點出過去的杰出人物這個主題詞。故劃橫線部分應(yīng)表達這個意思。四個選項中只有B項符合要求。故答案為B。
3.與C項有關(guān)的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說是在’儒門淡薄‘的頹勢下，辟佛老、明仁義。重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大”，它只能表明韓愈學(xué)說的影響力大，不能推出被后世普遍認(rèn)同的結(jié)論，故C項的表述不正確，當(dāng)選。
4.分析原文可知，原文的話題是“戰(zhàn)爭”，C項主語為“寫戰(zhàn)爭”、D項主語為“材料”。與原文不一致，排除C、D。A項提取主干后，“戰(zhàn)爭是材料”的表述不合邏輯，排除。B項為正確答案。
5.閱讀四個選項可知，皆是從文段中摘取的句子，直接判斷出哪一項為主旨句即可。文段最后一句話，以“所以”來總結(jié)文段，為文段主旨句。故本題答案為C.
